Пиррон из Элиды - греческий философ, умерший около 270 г. до Р. X.Биографические сведения о нем, по большей части легендарного характера,сообщает Диоген Лаэртийский. П., в качестве живописца, сопровождалАнаксарха. спутника Александра Македонского, во время похода в Азию. Повозвращении из похода сограждане П. выбрали его в жрецы. Учителем П.считают, хотя и без достаточного основания, мегарика Бризона. Умер онок. 270 г. до Р. Хр. Сочинений от П. не осталось. Уже древние почерпалисведения о нем из сочинений Тимона из Флиунта, ученика П. Учение П.сводится к трем положениям: 1) о качествах предметов человек ничегознать не может; поэтому 2) следует воздерживаться от какого бы то нибыло суждения о предметах (акаталепсия или афазия) и 3) человек долженпридерживаться атараксии, т. е. полного равнодушия. Первое положение онепознаваемости вещей П. доказывал ссылкою на то, что познание какчувственное, так и разумное шатко; чувственное познание представляет нампредметы не такими, какие они в действительности, а такими, какими онинам кажутся; с другой стороны, всякому утверждению может бытьпротивопоставлено иное утверждение, и притом с тем же основанием, ибо иразумное познание основано на мнении и привычке, а не на действительномзнании. Впоследствии доказательства в пользу шаткости знания принялиформу так называемых 10 троп; но эта форма принадлежит уже не П., аЭнезидему. Если мы не можем ничего знать о предметах, то нам следуетвоздерживаться от суждений о них. Что нам кажется таким , а не иным,того мы не должны выставлять как утверждение, а лишь как субъективноемнение; поэтому и трем основным положениям своим П. вовсе не приписывалзначения твердого и общего учения. Из воздержания от суждения вытекаетатараксия, ведущая к истинному блаженству. Предрассудки вызывают споры истрасти людей, для скептика же не существует страстей, для него важно идействительно лишь его настроение. Так как абсолютное воздержание отсуждений и действий невозможно, то скептик следует вероятности иобычаям, сознавая, что он не руководствуется ни истиной в сферетеоретической, ни твердым убеждением в сфере практической. До П. никтосомнение не возводил в принцип, не делал его методичным; П. первый нетолько попытался систематизировать сомнение, но очень ясно отметилсубъективность представлений о качествах предметов. В этом отношении П.несомненно пошел дальние, чем шли софисты, оправдание сомнения у негоболее глубокое. Впрочем, не всегда легко разграничить то, чтопринадлежит самому П., от того, что в скепсис было внесено позднейшимискептиками, принадлежавшими к новой академии. Источники для философии П.- Диоген Лаэртийский (9-я кн.) и Секст Эмпирик ("Пирроновыосновоположения" и "Против математиков"). Ср. Waddington, "Pyrrhon et iePyrrhonisme" ("Seances et travaux de l'Acad. d. Sciences mor. et pol. ",1876); Crousaz, "Examen du Pyrrhonisme ancien et moderue" (Гага, 1737);Saisset, "Le scepticisme" (П., 1865). Э. P.

из Элиды (ок. 360 - ок. 270 до н. э.), древнегреческий философ, основатель скептицизма (пирронизма): человеческие суждения о вещах произвольны, следует воздерживаться от каких-либо суждений вообще (т. н. эпохе) и пребывать в состоянии атараксии и апатии.

(Pýrrhon)